【藏品名稱(chēng)】：2005-25洛神賦（T）

【藏品類(lèi)別】：編年郵票

【藏品志號(hào)】：2005-25

【藏品面值】：800分

【發(fā) 行  量】：890萬(wàn)版

【發(fā)行時(shí)間】：2005年9月28日

【正面圖案】：東晉顧愷之《洛神賦圖》

【郵票規(guī)格】：50mm*30mm（第一圖、第二圖、第八圖、第十圖）；60mm*30mm（第三圖、第五圖、第六圖、第七圖）；40mm*30mm（第四圖、第a九圖a）

【版票規(guī)格】：276mm*110mm

【齒孔度數(shù)】：P12

【原圖作者】：顧愷之(東晉)

【設(shè)  計(jì) 者】：王虎鳴

【責(zé)任編輯】：趙蕾

【整套枚數(shù)】：10枚

【版       別】：膠雕版(14色三次套印)

【防 偽方式】:  防偽紙張、防偽油墨、熒光噴碼

【印  刷 廠】： 河南省郵電印刷廠

【發(fā)行機(jī)構(gòu)】：中國(guó)郵政

【最小提貨】：1版

 藏品簡(jiǎn)介

藝術(shù)價(jià)值：《洛神賦》原名《感甄賦》，主要描述了曹植早年與當(dāng)時(shí)蔡縣令甄逸之女甄宓的感情故事。甄宓后來(lái)嫁給了曹植之兄曹丕，生下了明帝曹叡后，慘遭迫害致死。洛神是傳說(shuō)中的伏羲之女，溺于洛水而化為神，世人稱(chēng)之為宓妃。據(jù)傳曹植獲得宓妃遺枕，感嘆之下作此賦以抒發(fā)對(duì)其愛(ài)慕之意以及因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情?！堵迳褓x圖》是顧愷之根據(jù)三國(guó)曹植所著《洛神賦》而創(chuàng)作的，畫(huà)卷描繪了曹植從京師（洛陽(yáng)）東歸封地途經(jīng)洛水時(shí)見(jiàn)到洛神女的情景。雖是虛構(gòu)的夢(mèng)幻境地，但畫(huà)卷忠于賦文的結(jié)構(gòu)順序，選擇重要情節(jié)加以描繪，用具體生動(dòng)的形象依次給觀者講述了洛神賦所述故事的全過(guò)程，成為流芳千古的畫(huà)作。

自古以來(lái)文學(xué)和繪畫(huà)是藝術(shù)的兩大形式，文學(xué)家們通過(guò)高超的語(yǔ)言技巧帶給人們無(wú)限的想象空間，而畫(huà)家則是通過(guò)生花妙筆給我們帶來(lái)視覺(jué)的享受，而藝術(shù)是相通的，古希臘的西摩尼得斯就說(shuō)過(guò)“畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)是有聲畫(huà)”。顧愷之通過(guò)仔細(xì)閱讀原賦，用自己的畫(huà)筆，帶著個(gè)人對(duì)曹植的理解與感動(dòng)，用形象化的語(yǔ)言將賦中所表達(dá)的內(nèi)容生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)，此卷與曹植純文字的作品相得益彰，很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，是毫不遜色于《洛神賦》的難得佳作。據(jù)說(shuō)此卷一出，無(wú)人再敢繪此圖，故成為千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人傳頌的名畫(huà)。

 顧愷之是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)人物畫(huà)的鼻祖，他的筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，被后世稱(chēng)為“鐵線描”。唐代張彥遠(yuǎn)對(duì)顧愷之的畫(huà)評(píng)價(jià)為：“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨雷疾，意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神也?！币r景中對(duì)車(chē)船、女?huà)z以及怪誕神獸的描繪都極為生動(dòng)鮮活，使整幅畫(huà)面充斥著強(qiáng)烈的神話氣氛和浪漫主義色彩。此幅作品無(wú)論構(gòu)圖情節(jié)的展示、人物的刻畫(huà)以及筆墨繪畫(huà)技巧方面都可稱(chēng)得上是中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)之瑰寶。

歷史價(jià)值：中國(guó)古代，尤其晉唐之前，美術(shù)品主要是實(shí)用的，并非純粹的欣賞品。換句話說(shuō)，絕大多數(shù)現(xiàn)存早期美術(shù)作品，無(wú)論是墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)還是陵墓雕塑，在當(dāng)時(shí)不是供人觀賞，而是有明確實(shí)際功用的。比如秦始皇兵馬俑，那是始皇為自己死后的世界安排的軍隊(duì)，絕非給人看的。我們現(xiàn)在可以從審美的角度觀賞這些雕像，說(shuō)它們?nèi)绾尉?，在藝術(shù)史上如何有地位，但在當(dāng)時(shí)，這可是一項(xiàng)封閉而殘酷的工程，工程結(jié)束時(shí)，所有的雕像制造者都被殺光。再如漢唐時(shí)代大量的歷史故事、先烈功臣像、孝子列女之類(lèi)作品，目的全在“成教化，助人倫”，是教人如何按儒家道德標(biāo)準(zhǔn)做好人的，而非用來(lái)消閑欣賞的。那時(shí)也有作為審美功用的作品，但大都沒(méi)有留傳下來(lái)，留傳至今的《洛神賦圖》就顯得格外珍貴。